PARA REFLEXIONAR

Nosotros hemos de ser el cambio que deseamos ver en el mundo. Mahatma GANDHI

Es necesario dejar de ver al hombre como un ser sobre-natural. Es preciso abandonar el proyecto de conquista y posesión de la naturaleza, formulado a la vez por Descartes y Marx. Este proyecto ha llegado a ser ridículo a partir del momento en que nos hemos dado cuenta de que el inmenso cosmos permanece fuera de nuestro alcance. Ha llegado a ser delirante a partir del momento en que nos hemos dado cuenta de que es el devenir prometeico de la tecnociencia el que conduce a la ruina de la biosfera y por ello al suicidio de la humanidad. La divinización del hombre debe cesar. Ciertamente, nos es necesario valorar al hombre, pero hoy sabemos que sólo podemos valorar verdaderamente al hombre si valoramos también la vida, y que el respeto profundo hacia el hombre pasa por el respeto profundo hacia la vida. La religión del hombre insular es una religión inhumana. Edgard MORIN (1996)

Globalmente, lo que necesitamos es desarrollo sin crecimiento (cuantitativo), y en última instancia ésta es la única definición breve de desarrollo sostenible que no traiciona el contenido radical del concepto. Jorge RIECHMANN (1995)

…el prejuicio antropocentrista (homocéntrico) tradicional, según el cual el medio ambiente no es otra cosa que lo que sugiere su etimología: el simple contexto que rodea a las cosas de mayor valor, a saber, la gente.   En este sentido vulgar, el medio ambiente solo es periférico y su concepto es intrínsecamente peyorativo.   Es pues lógico, en esas condiciones, que la defensa del medio ambiente solamente sea concebida en términos de utilidad para los hombres.   Es solo un valor social y un derecho, no una cosa con un valor intrínseco.   Mi argumentación consiste en demostrar que solo la alternativa inversa – a saber: el reconocimiento del valor intrínseco del medio ambiente y, después, de sus propios derechos – proporciona una base innegable para protegerla contra los crímenes de degradación y de depredación. Stan ROWE (1989)

Cuando el divino Ulises volvió de las guerras de Troya, mandó ahorcar con una misma cuerda a una docena de esclavas que pertenecían a su familia, porque sospechaba que se habían portado mal en su ausencia. La cuestión de la pertinencia de la horca no se planteaba. Estas jóvenes eran de su propiedad y la libre disposición de una propiedad era entonces, como ahora, una cuestión de conveniencia personal, no de bien y mal. Y, sin embargo, los conceptos de bien y mal no estaban de ningún modo ausentes en la Grecia de la Odisea… Todavía hoy, no existe una ética que se ocupe de la tierra, así como de los animales y las plantas que crecen en ella. La tierra, exactamente como las jóvenes esclavas de la Odisea, se considera todavía como una propiedad. La relación con la tierra es todavía estrictamente económica: comprende privilegios, pero ninguna obligación. Aldo LEOPOLD (1949)

Una gran paradoja de la economía es que: …el valor se genera creando escasez; degradando los recursos se aumenta su valor medible, pero esto usualmente lesiona a la gente, a la economía y al funcionamiento de los ecosistemas en los cuales ellos descansan. Esta paradoja resulta de una estrecha definición de eficiencia dentro de la moderna teoría económica del valor de intercambio: solo los recursos que son considerados escasos deben ser usados eficientemente, de esta forma los ítems no escasos, inexorablemente llegan a serlo y por lo tanto valiosos. Michael COLBY (1990) 

Cuando se persigue el origen de uno cualquiera de los problemas del medio ambiente, salta a la vista una verdad ineludible: las causas radicales de esta crisis no las hallamos en la interacción de hombre y naturaleza, sino en la interacción de los hombres entre sí. Esto es, que para resolver la crisis del medio ambiente hay que dejar resueltos el problema de la pobreza, de la injusticia racial y de la guerra: que la deuda que tenemos contraída con la naturaleza —que es la medida de la crisis ecológica— no pueda ser enjugada persona a persona, usando envases reciclables o poniendo en práctica hábitos ecológicamente sanos, sino que hay liquidarla con la vieja moneda de la justicia social. En suma, que a la paz con la naturaleza debe antecederla una paz entre los hombres. – Barry COMMONER

Un sujeto que no sea ni opresor de la mujer, ni violento culturalmente, ni destructor de la naturaleza, no nos engañemos, es un individuo que tiene que haber sufrido un cambio importante. Si les parece para llamarles la atención, aunque sea un poco provocador, tiene que ser un individuo que haya exerimentado lo que en las tradiciones religiosas se llamaba una conversión – Manuel SACRISTÁN

La historia nos enseña que la historia no nos enseña nada – VOLTAIRE

El hecho de que la mayoría de la población acepte – y sea obligada a aceptar – esta sociedad no la hace menos irracional ni menos reprobable – Herbert MARCUSE

Es mas fácil desintegrar un átomo que una idea previa – Albert EINSTEIN

Los hechos no dejan de existir sólo porque sean ignorados – Aldous HUXLEY

La organización de la economía entera hacia la consecución del mejor-estar es el mayor obstáculo al bienestar – Iván ILLICH

La economía contemporánea es la primera religión verdaderamente universal. El ora et labora dejó paso a otra forma de ganarse el paraíso: producir y consumir. Como ha señalado David Loy, la ciencia económica “no es tanto una ciencia como la teología de esta nueva religión – Jordi PIGEM

La pretensión de avanzar hacia un mundo social y ecológicamente más equilibrado y estable sin cuestionar las actuales tendencias expansivas de los activos financieros, los agregados monetarios y la mercantilización de la vida en general es algo tan ingenuo que roza la estupidez – Juan Manuel NAREDO

Ahora hemos caído a tal profundidad que la actualización de lo obvio es el primer deber de los hombres inteligentes – George ORWELL

Que tiempos serán los que vivimos, que hay que defender lo obvio – Bertolt BRECHET

Lo obvio debe ser enfatizado porque ha sido ignorado durante largo tiempo – Nicholas GEORGESCU-ROEGEN 

La no violencia es la mayor fuerza a disposición de la humanidad. Es más efectiva que el arma de destrucción más efectiva que haya ingeniado el hombre. Literalmente ahimsa significa no violencia hacia la vida, pero tiene un significado mucho más amplio. Significa también que uno no puede ofender a otra persona, debiendo compadecerse del otro, incluso si se trata de un enemigo. Ahimsa o no violencia, por supuesto, implica no matar. Pero la no violencia no se refiere únicamente a no matar, sino que ahimsa implica una abstinencia absoluta de causar cualquier dolor físico o emocional a cualquier ser vivo, bien sea por pensamiento, palabra u obra. La no violencia requiere una mente, una boca, y unas manos pacíficas  – Mahatma GANDHI

La fusión nuclear sería una tecnología viable (podría mantener el resto de los procesos económicos) pero resulta muy dudoso que llegue a ser algún día una receta factible. La energía solar es claramente una receta factible pero no estamos seguros de que pueda ser una tecnología viable para una civilización industrial expansiva – Ernest GARCIA

Hay dos cosas infinitas: el Universo y la estupidez humana. Y del Universo no estoy seguro – Albert EINSTEIN

Si no cambiamos nuestra dirección, es muy probable que terminemos en el lugar hacia donde vamos – Proverbio Chino

Quien crea que el crecimiento exponencial puede durar eternamente en un mundo finito, o es un loco o es un economista – Kenneth BOULDING

La civilización, en el verdadero sentido de la palabra, no consiste en multiplicar las necesidades, sino en limitarlas voluntariamente. Ese es el único medio de conocer la verdadera felicidad y de hacernos disponibles a los demás – Mahatma GANDHI

De humanos es hacer algo incorrecto, pero es de necios permanecer en tal situación – CICERON